Donate

===============================================================
X54n0870_p0167b02║   
X54n0870_p0167b03║   
X54n0870_p0167b04║   注肇論疏卷第三
X54n0870_p0167b05║   
X54n0870_p0167b06║   　　　　姑蘇堯峯蘭若沙門　遵式　述
X54n0870_p0167b07║   　△大科第二 明體用不二 。顯智一 。此論來意者。前
X54n0870_p0167b08║   　顯不二 之 境。今明雙融之 智。故次來也。然境非智。
X54n0870_p0167b09║   　無以 顯融通。智非境。無以 發互 照。良由智用和融。
X54n0870_p0167b10║   　方顯真俗 理一 。但 文不頓書。理不頓顯。故先明境。
X54n0870_p0167b11║   　此明智。然智一 之 義。意有兩途。一 則 權實互 具 。二
X54n0870_p0167b12║   　乃二 用同體。實由二 用同體故。權實互 通故。對境
X54n0870_p0167b13║   　則 真俗 互 通。在智則 根後同體。以 一 心三觀。照一
X54n0870_p0167b14║   　境三諦。斯為般若無知焉。文二 。初 論文又二 。初 題
X54n0870_p0167b15║   　目。
X54n0870_p0167b16║   ○般若無知論第三
X54n0870_p0167b17║   　般若是梵語。此翻曰智。即用也。通權及實。或曰根
X54n0870_p0167b18║   　本後得。如理如量。真智俗 智名異義同。或曰在因
X54n0870_p0167b19║   　名慧。在果名智。或曰實則 名智。權則 名慧。今因果
X54n0870_p0167b20║   　權實通得智名。謂下論中竝不名慧故。知但 以 一
X54n0870_p0167b21║   　用分二 故。今通翻曰智。又前 宗本篇中有漚和之
X54n0870_p0167b22║   　名。文云 。權慧具 矣。今無漚和。則 知智通權實。實智
X54n0870_p0167b23║   　照理。權智照事 。義分二 照。用乃相融。此中實智照
X54n0870_p0167b24║   　前 不真空。權智照前 物不遷。前 既真俗 相即。此亦
X54n0870_p0167c01║   　權實互 具 。言無知者。即體也。體是本覺真心。心性
X54n0870_p0167c02║   　寂滅。本無知覺。故起信 云 。所言覺義者。謂心體離
X54n0870_p0167c03║   　念。即是如來平等法身。說名本覺。離念本覺。即今
X54n0870_p0167c04║   　無知。為權實體故。六 祖以 無念為宗。神秀以 離念
X54n0870_p0167c05║   　為宗。雖分頓漸。皆明智體無知。所謂如珠發光 。光
X54n0870_p0167c06║   　還自照。本覺起照。還契本覺。即理智不二 之 義。華
X54n0870_p0167c07║   　嚴云 。無有智外如為智所證。亦無如外智能證。於
X54n0870_p0167c08║   　如般若無知之 旨。良在斯矣。若對上五 名一 義者。
X54n0870_p0167c09║   　本無實相。法性體上起智用。權則 達緣會。實則 照
X54n0870_p0167c10║   　性空。權實不二 。還照本無等理。為一 義也。般若即
X54n0870_p0167c11║   　無知。持業釋。般若無知之 論。依主 釋。
X54n0870_p0167c12║   　△二 本文二 。初 序意三。初 標宗陳惑。
X54n0870_p0167c13║   夫般若(雙標權實)虗玄。
X54n0870_p0167c14║   　一 心真理。虗寂玄微。為權實體。不可以 識識智知。
X54n0870_p0167c15║   　故曰無知。
X54n0870_p0167c16║   者。
X54n0870_p0167c17║   　牒上所標。
X54n0870_p0167c18║   蓋是三乘之 宗極也。
X54n0870_p0167c19║   　法華云 。於一 佛乘。分別 說三。故一 乘法。是彼三乘
X54n0870_p0167c20║   　所宗之 至極也。彼一 佛乘者。乃今即理之 智。為此
X54n0870_p0167c21║   　論所宗。故權實不異。理乃曰般若虗玄。所謂佛之
X54n0870_p0167c22║   　知見故也。故涅槃云 。佛性名第一 義空。第一 義空
X54n0870_p0167c23║   　名為智慧。
X54n0870_p0167c24║   誠真一 之 無差。
X54n0870_p0168a01║   　誠實也。智體真一 。故無差別 。經云 。唯有一 乘法。無
X54n0870_p0168a02║   　二 亦無三也。此上標宗。下陳惑。
X54n0870_p0168a03║   然異端之 論。紛然久 矣。
X54n0870_p0168a04║   　異端者。語出論語。今謂人隨情見解別 言差。正明
X54n0870_p0168a05║   　權宗迷實故。異論各興。紛然不一 。自佛滅度。權多
X54n0870_p0168a06║   　亂 實。故曰久 矣。蓋彼境智不談一 心為源。故使異
X54n0870_p0168a07║   　論紛紜迷之 久 矣。　△二 序聞悟之 由。三初 明師教
X54n0870_p0168a08║   　東來。文三。初 標名歎德。
X54n0870_p0168a09║   有天竺沙門鳩摩羅什者。
X54n0870_p0168a10║   　法理無舛。解惑在人。既有異端。何 以 正之 。故今先
X54n0870_p0168a11║   　標其人。人能弘道。道在於人。故對彼惑者。有此正
X54n0870_p0168a12║   　師。故標牒之 也。天竺是梵音。正云 印特迦。此云 月
X54n0870_p0168a13║   　邦。天竺有五 。僧 傳云 此師祖是南天竺之 國相。什
X54n0870_p0168a14║   　生於龜茲。出家後往天竺傳道。故稱天竺沙門。言
X54n0870_p0168a15║   　鳩摩羅什。是梵名。具 云 鳩摩羅者婆。義翻云 童壽。
X54n0870_p0168a16║   　高行勝業。備 載本傳。此即論主 受法之 師也。
X54n0870_p0168a17║   少踐大方。研幾斯趣。
X54n0870_p0168a18║   　賤履也。大方語出道經。云 大方無隅。今借語以 目
X54n0870_p0168a19║   　真理無際故。少年乃心詣至理也。研覈也。幾心也。
X54n0870_p0168a20║   　研覈自心。以 般若為趣故。此上歎其所得。下釋其
X54n0870_p0168a21║   　深契。
X54n0870_p0168a22║   獨拔於言象之 表。
X54n0870_p0168a23║   　拔出也。言象之 表者。易所謂言生於象。象生於意。
X54n0870_p0168a24║   　得象而忘言。得意而忘象。今美什師得智之 深意。
X54n0870_p0168b01║   　故出言象之 表也。
X54n0870_p0168b02║   妙契於希夷之 境。
X54n0870_p0168b03║   　契合也。雖以 智合理。理外無智。故契而無契。曰妙
X54n0870_p0168b04║   　契。希夷者。老子云 。視之 不見。曰夷。聽之 不聞。曰希。
X54n0870_p0168b05║   　真理無聲色也。羅什師契理於聲色之 外。故上曰
X54n0870_p0168b06║   　少踐大方也。此上序得理智。下明利 用。
X54n0870_p0168b07║   齊異學於迦夷。
X54n0870_p0168b08║   　齊者平也伏也。異學者外道也。迦夷者是梵音。具
X54n0870_p0168b09║   　曰迦維羅衛。是天竺一 國之 名。康疏云 。此云 赤澤。
X54n0870_p0168b10║   　什師在彼。曾以 智慧屈伏外道。又溫宿國中。亦曾
X54n0870_p0168b11║   　摧伏外道。備 在本傳。今且舉迦夷之 一 國。以 歎其
X54n0870_p0168b12║   　能耳。
X54n0870_p0168b13║   揚淳風以 東扇。
X54n0870_p0168b14║   　淳風者春風也。以 其和而發物。而况聖法能隨根
X54n0870_p0168b15║   　起智。言東扇者。彼望此為東。傳風曰扇。此歎什師
X54n0870_p0168b16║   　傳法東流智用之 能事 。　△二 美其來由。
X54n0870_p0168b17║   將爰燭殊方。而匿耀涼土。
X54n0870_p0168b18║   　爰欲也。燭照也。殊方者彼土來此。是異方故。匿耀
X54n0870_p0168b19║   　者掩智用也。涼土者五 涼。當後涼都姑臧。什法師
X54n0870_p0168b20║   　本因此土。前 秦符主 。諱堅。建元 十三年。有德星現。
X54n0870_p0168b21║   　至十八 年。遣驍騎將軍呂光 。率兵 七萬。四伐 龜茲。
X54n0870_p0168b22║   　呂光 果克 龜茲。與什同回。至涼州聞本主 。為姚萇
X54n0870_p0168b23║   　所害。光 乃竊號關外。遂稱後涼。父子承襲。三主 一
X54n0870_p0168b24║   　十八 年。什師亦在後涼。一 十八 載。匿耀韜光 餘如
X54n0870_p0168c01║   　傳述。
X54n0870_p0168c02║   所以 道不虗。應必有由矣。
X54n0870_p0168c03║   　聖道埀應。必待時至。根熟方可傳通。今十八 年。匿
X54n0870_p0168c04║   　耀之 所以 。蓋欲待時候機故也。　△三流通年數。
X54n0870_p0168c05║   弘始三年歲次星紀。
X54n0870_p0168c06║   　姚萇崩。子諱興立位 。歲號弘始。言星紀者。爾雅曰。
X54n0870_p0168c07║   　丑 月曰星紀。丑 年曰赤奮。今避文拙。故以 月名號
X54n0870_p0168c08║   　年歲。星次在丑 位 故也。
X54n0870_p0168c09║   秦乘入 國之 謀。舉師以 來之 。
X54n0870_p0168c10║   　康引三十國春秋云 。後涼呂隆懼南涼北涼所逼。
X54n0870_p0168c11║   　表奏。秦請迎羅什至。五 月。秦遣隴西公 石德。伐 呂
X54n0870_p0168c12║   　隆。隆至。九月歸降。方得迎羅什師入 關。謀計也。舉
X54n0870_p0168c13║   　用也。師者眾即兵 也。秦王乘呂。有入 國之 計。故用
X54n0870_p0168c14║   　兵 伐 涼。迎什來之 也。
X54n0870_p0168c15║   意也北天之 運。數其然矣。
X54n0870_p0168c16║   　意也者。牒上索意也。前 秦取什。後秦次主 方來。而
X54n0870_p0168c17║   　上云 道不虗應其意。何 也。今牒而釋之 。大品云 。般
X54n0870_p0168c18║   　若於佛滅後。先至南方。次西至北。北方大盛。智論
X54n0870_p0168c19║   　釋云 。北方謂北天竺也。今謂北天。般若運數。轉興
X54n0870_p0168c20║   　東國。待時而至。使其然矣。此上序弘始三年為發
X54n0870_p0168c21║   　教之 時。下明秦王為待熟之 機也。　△二 秦王垂護
X54n0870_p0168c22║   　二 。初 標號歎德。
X54n0870_p0168c23║   大秦天王者。
X54n0870_p0168c24║   　天王者。法天而治。使民歸往故。
X54n0870_p0169a01║   道契百王之 端。德洽千載之 下。
X54n0870_p0169a02║   　無為而治。不言而自信 。不化而自行。蓋王者之 道
X54n0870_p0169a03║   　德。今歎秦王道德充 實。故契合百王之 端。洽潤千
X54n0870_p0169a04║   　載之 下。
X54n0870_p0169a05║   遊刃 萬機。弘道終日。信 季俗 蒼生之 所天。釋迦遺法
X54n0870_p0169a06║   之 所仗也。
X54n0870_p0169a07║   　王者遊智刃 。日應萬機。萬機之 暇。弘佛道。於終日
X54n0870_p0169a08║   　季末也。蒼生者。指萬民也。既日應萬機。下民仰之
X54n0870_p0169a09║   　如天。由弘道終日。故使如來遺法倚仗流通也。　△
X54n0870_p0169a10║   　二 明翻譯闡揚。
X54n0870_p0169a11║   時乃集義學沙門五 百餘人於逍遙觀。躬執秦文。與
X54n0870_p0169a12║   什公 參定方等。
X54n0870_p0169a13║   　集聚也。義學者。學習譯場義理之 人。逍遙觀者。逍
X54n0870_p0169a14║   　遙園中有觀也。躬親也。秦文者。新舊譯出之 經。方
X54n0870_p0169a15║   　等者。大乘般若教也。羅什入 關。既重譯諸經。故秦
X54n0870_p0169a16║   　王親執新舊二 文。與什公 參。竝詳定方等至教之
X54n0870_p0169a17║   　深旨也。
X54n0870_p0169a18║   其所開拓者。豈唯當時之 益。乃累劫 之 津梁矣。
X54n0870_p0169a19║   　秦王與什師。如是開拓於聖道。不獨一 時之 益。乃
X54n0870_p0169a20║   　累劫 為迷津之 梁道也。故知般若真旨。自羅什東
X54n0870_p0169a21║   　來。秦王參定。義方明正矣。　△三明預座聞悟。
X54n0870_p0169a22║   余 以 短乏 。曾廁嘉會。以 為上聞(句)異要。始於時也。
X54n0870_p0169a23║   　短乏 者謙也。廁預也。嘉會者。譯場也。上聞者。聞般
X54n0870_p0169a24║   　若上義也。昔因異端殊執正理無憑。今預譯場。聞
X54n0870_p0169b01║   　此上義一 乘異要甚深之 旨。始於時而領悟。　△三
X54n0870_p0169b02║   　讚深謙述。
X54n0870_p0169b03║   然則 。
X54n0870_p0169b04║   　牒上。雖因羅什。秦王護此聞悟。下云 。
X54n0870_p0169b05║   聖智幽微。深隱難測。
X54n0870_p0169b06║   　般若體用幽微。量超數表。故曰深隱。由此故難測
X54n0870_p0169b07║   　度也。
X54n0870_p0169b08║   無相無名。乃非言象之 所得。
X54n0870_p0169b09║   　釋上體量難測。無相故不可以 象思。無名故不可
X54n0870_p0169b10║   　以 言議。
X54n0870_p0169b11║   為試惘象其懷。寄之 狂言耳。
X54n0870_p0169b12║   　今論者欲剖聞悟。以 示未來。而口不能言。心不能
X54n0870_p0169b13║   　測也。為試者且用也。惘象者語出莊子。但 取無心
X54n0870_p0169b14║   　之 義。狂言者。蓋無定語也。且用無心之 心無言之
X54n0870_p0169b15║   　言。而議論之 。以 息異端耳。
X54n0870_p0169b16║   豈曰聖心而可辨哉。試論之 曰。
X54n0870_p0169b17║   　非謂般若言可詮辨。且論之 耳。　△二 正論。文二 。初
X54n0870_p0169b18║   　標宗正顯。文四。初 標具 用之 體。文三。初 引經標體。
X54n0870_p0169b19║   放光 云 。般若(標能觀智)無所有相。無生滅相。
X54n0870_p0169b20║   　出體也。言所有相者。即現在所有差別 相。始自色
X54n0870_p0169b21║   　心。終乎種智。世 出世 間相。生滅相者。過未相。然般
X54n0870_p0169b22║   　若體性。過去非新生。未來不滅壞。現在無住 。異三
X54n0870_p0169b23║   　際常平等。等同虗寂。故曰無相。又中間不住 異。故
X54n0870_p0169b24║   　非有前 後無生滅。故非無體超四相。量絕百非。故
X54n0870_p0169c01║   　曰無相。譬如虗空。雖畢竟湛寂。而前 際無生。後際
X54n0870_p0169c02║   　無滅。般若實體。當知亦然。故心經云 。不生不滅。不
X54n0870_p0169c03║   　垢不淨。不增不減。
X54n0870_p0169c04║   道行云 。般若無所知。無所見。
X54n0870_p0169c05║   　成立上義。然相則 就體而論。知見帶用而辨。辨用
X54n0870_p0169c06║   　歸體。體本自寂。故無知無見也。言所知所見者。所
X54n0870_p0169c07║   　有之 知見耳。靈知正見。言用則 有。言體則 無。今既
X54n0870_p0169c08║   　明體。故曰無知無見也。然由體無知見。故能知見。
X54n0870_p0169c09║   　如鏡無像 。故能照物。又有知曰無明。有見曰妄想。
X54n0870_p0169c10║   　智體無。無明亦無。於妄想由離迷妄。故無知見也。
X54n0870_p0169c11║   　又體無相故非色。無知見故非受想行識。出世 智
X54n0870_p0169c12║   　體非蘊聚法故也。　△二 約體辨用二 。初 牒經問用。
X54n0870_p0169c13║   此辨智照之 用。而曰無相無知者何 耶。
X54n0870_p0169c14║   　辨明也。何 耶是疑辭。此論正明能照之 智必有知
X54n0870_p0169c15║   　用。而放光 曰無相。道行曰無知。見者何 所辨耶。　△
X54n0870_p0169c16║   　二 即體顯用三。初 正答。
X54n0870_p0169c17║   果有無相之 知。不知之 照明矣。
X54n0870_p0169c18║   　言果有決定。有此義也。無相之 知者。據放光 答用
X54n0870_p0169c19║   　也。般若真體。雖三際無相。即體之 用。了 了 常知。不
X54n0870_p0169c20║   　知之 照者。據道行答用也。不知者。牒上無知也。雖
X54n0870_p0169c21║   　體無知。見湛然寂滅。而全 體之 用。靈靈常照。圭山
X54n0870_p0169c22║   　云 。正念者。無念而知。若總無知。何 名正念。明矣者
X54n0870_p0169c23║   　體必具 用。義可見故也。此則 據理而答。以 實教言
X54n0870_p0169c24║   　體則 必具 用。談用必全 體。如水與波。不相捨離。極
X54n0870_p0170a01║   　成之 。理明矣。　△二 推釋。
X54n0870_p0170a02║   何 者。
X54n0870_p0170a03║   　推也。何 以 無相不知果有知照之 義。
X54n0870_p0170a04║   夫有所知。則 有所不知。
X54n0870_p0170a05║   　反釋也。夫若有知之 體。而起於知用者。必有所不
X54n0870_p0170a06║   　知矣。此則 妄心逐事 。不能契真。二 乘證真。不能達
X54n0870_p0170a07║   　事 。皆有知故。有所不知。下順釋。
X54n0870_p0170a08║   以 聖心無知。故無所不知。
X54n0870_p0170a09║   　全 無知而起用。故用無不知也。然此義猶暗。若謂
X54n0870_p0170a10║   　以 無知為體。而起於知用者。則 尚惑矣。當了 即無
X54n0870_p0170a11║   　知而知。全 體為用。方真達般若體用之 旨。但 言不
X54n0870_p0170a12║   　頓說。理實同時。如全 金成像 。思之 。
X54n0870_p0170a13║   不知之 知。乃曰一 切知。
X54n0870_p0170a14║   　一 切知者。理事 雙照。真俗 竝觀也。但 全 體之 用。鑒
X54n0870_p0170a15║   　照照用。自然融通。即佛正徧知義也。所以 知照之
X54n0870_p0170a16║   　義。在乎無相無知也。　△三引證。
X54n0870_p0170a17║   故經云 。聖心無所知。無所不知信 矣。
X54n0870_p0170a18║   　信 體用不二 也。　△三會用歸體。
X54n0870_p0170a19║   是以 聖人。
X54n0870_p0170a20║   　般若體用不二 得之 者曰聖人。
X54n0870_p0170a21║   虗其心而實其照。
X54n0870_p0170a22║   　虗寂心體必具 權實照用。
X54n0870_p0170a23║   終日知而未甞知也。
X54n0870_p0170a24║   　終日照理達事 。未甞有知也。此述上體用同時。下
X54n0870_p0170b01║   　會歸于體。
X54n0870_p0170b02║   故能默耀韜光 。虗心玄鑒。
X54n0870_p0170b03║   　無照而照。曰默。耀韜韞也。藏也。照而無照。曰韜。光
X54n0870_p0170b04║   　心而無心。曰虗心。無鑒而鑒。曰玄鑒。此則 默韜虗
X54n0870_p0170b05║   　玄皆體也。耀光 心鑒皆用也。此四二 而不二 者。其
X54n0870_p0170b06║   　唯聖人乎。
X54n0870_p0170b07║   閉智塞聰。而獨覺冥 冥 者矣。
X54n0870_p0170b08║   　閉塞者。泯絕也。聰者。聽之 明也。冥 冥 者。寂之 又寂。
X54n0870_p0170b09║   　故雖體用常俱 。而體外無用。若全 用歸體。則 閉泯
X54n0870_p0170b10║   　智照。杜塞聰明。唯本來覺性冥 冥 寂寂者矣。故起
X54n0870_p0170b11║   　信 云 。遠離微細念。故得見心性。心即常住 。名究竟
X54n0870_p0170b12║   　覺。即般若無知之 義。　△二 明即體之 用五 。初 明權
X54n0870_p0170b13║   　實同體。
X54n0870_p0170b14║   然則 (承上之 辭)智有窮幽之 鑒。而無知焉。
X54n0870_p0170b15║   　上明全 體智用。今開用為二 。一 能窮理曰實。二 能
X54n0870_p0170b16║   　應物曰權。權用名神。實用名智。但 由所照理事 不
X54n0870_p0170b17║   　二 而二 故。能照智用權實有殊。而其兩用未始抗
X54n0870_p0170b18║   　行。故下論中。多影略言一 。學者必須互 知。今此先
X54n0870_p0170b19║   　明實智也。窮者。照之 極也。幽者。理之 深也。實智雖
X54n0870_p0170b20║   　有窮理之 鑒能照之 體。寂而無知。
X54n0870_p0170b21║   神有應會之 用。而無慮焉。
X54n0870_p0170b22║   　次明權用也。神者。不測之 義也。應化之 心不可知
X54n0870_p0170b23║   　之 故。應會者。感屬機。應屬聖。應與感合。曰會。慮則
X54n0870_p0170b24║   　思念也。無知無慮。文別 理同。神有感應。合機之 用。
X54n0870_p0170c01║   　能應智體。本無念慮。是知照理應機。二 用雖殊。無
X54n0870_p0170c02║   　知無慮體一 。故曰般若無知也。　△二 顯一 體同虗。
X54n0870_p0170c03║   神無慮。故能獨王於世 表。智無知。故能玄照於事 外。
X54n0870_p0170c04║   　獨王者。唯一 故自在也。世 表者。處世 不滯於世 也。
X54n0870_p0170c05║   　無慮而應應。無所滯故。自在不染也。玄照者。照而
X54n0870_p0170c06║   　無照也。事 外者。不滯事 也。無知而照故。即事 而真
X54n0870_p0170c07║   　故。不滯事 也。　△三述成二 用。
X54n0870_p0170c08║   智雖事 外。未始無事 。
X54n0870_p0170c09║   　實智窮理。理不異事 。
X54n0870_p0170c10║   神雖世 表。終日域中。
X54n0870_p0170c11║   　權雖無慮。終日化生。　△四顯即體之 所以 。
X54n0870_p0170c12║   所以 俯 仰順化。應接無窮。
X54n0870_p0170c13║   　俯 下也。仰望也。俯 就仰望。隨順應化。接之 無窮。蓋
X54n0870_p0170c14║   　權智之 用也。
X54n0870_p0170c15║   無幽不察。
X54n0870_p0170c16║   　實理幽深。智無不察。蓋實智之 用也。
X54n0870_p0170c17║   而無照功 。
X54n0870_p0170c18║   　實體無照。權體無功 。二 用即體。體無照功 也。　△五
X54n0870_p0170c19║   　結成二 用。
X54n0870_p0170c20║   斯則 無知之 所知(實也)聖神之 所會也(權也)。
X54n0870_p0170c21║   　△三體用合明四。初 標指。
X54n0870_p0170c22║   然其為物也。
X54n0870_p0170c23║   　此標牒之 辭。上所論般若。體用有無無定。未知照
X54n0870_p0170c24║   　理照事 。是何 物也。故今牒而指之 。
X54n0870_p0171a01║   實而不有。虗而不無。
X54n0870_p0171a02║   　用即體。故實而不有。體即用。故虗而不無。
X54n0870_p0171a03║   存而不可論者。其唯聖智乎。
X54n0870_p0171a04║   　存在也。般若體用。常在乎不二 。而不可以 有無議
X54n0870_p0171a05║   　者。其唯聖智如是也。　△二 推釋。
X54n0870_p0171a06║   何 者。
X54n0870_p0171a07║   　推之 。何 故不可以 有無論耶。
X54n0870_p0171a08║   欲言其有。無狀無名。
X54n0870_p0171a09║   　體無形狀。離心緣相。體絕言說。離名字相。故不可
X54n0870_p0171a10║   　言。其定有。此釋上實而不有。
X54n0870_p0171a11║   欲言其無。聖以 之 靈。
X54n0870_p0171a12║   　聖人用此照理達事 。未甞間息。故不可言其定無。
X54n0870_p0171a13║   　此釋上虗而不無。
X54n0870_p0171a14║   聖以 之 靈。故虗不失照(全 體具 用)無狀無名。故照不失虗
X54n0870_p0171a15║   (全 用是體)照不失虗。故混而不渝。
X54n0870_p0171a16║   　混融也。渝變也。用即體。則 混融常虗。虗而不改。此
X54n0870_p0171a17║   　明不變之 體終古不忒也。
X54n0870_p0171a18║   虗不失照。故動 以 接麤。
X54n0870_p0171a19║   　麤者對細之 假相也。對上理體細妙故。指今事 用
X54n0870_p0171a20║   　麤著也。體即用。則 運動 接照而無窮。此明隨緣之
X54n0870_p0171a21║   　用不失也。
X54n0870_p0171a22║   是以 聖智之 用。未始暫廢。求之 形相。未暫可得。
X54n0870_p0171a23║   　言體則 無知無慮。言用則 照理照事 。此二 者言異
X54n0870_p0171a24║   　而義同。故體用存而不可以 有無論者。聖智之 謂
X54n0870_p0171b01║   　也。　△三引經。
X54n0870_p0171b02║   故寶積曰。以 無心意而現行。
X54n0870_p0171b03║   　淨名經長者偈讚集起曰。心分別 名意。唯第八 賴
X54n0870_p0171b04║   　耶。集諸種子。起現行。故獨得心名。第七緣內前 六
X54n0870_p0171b05║   　緣外。皆分別 故。俱 受意名。八 識竝妄。真智離妄。故
X54n0870_p0171b06║   　無心意也。又無心即無知也。無意即無慮也。而現
X54n0870_p0171b07║   　行者常行照鑒故。
X54n0870_p0171b08║   放光 云 。不動 等覺而建立諸法。
X54n0870_p0171b09║   　平等本覺之 體。動 則 曰無明。不動 曰究竟覺。覺體
X54n0870_p0171b10║   　雖寂。而能建立境智諸法。此上二 經竝證體用不
X54n0870_p0171b11║   　二 也。　△四結不二 。
X54n0870_p0171b12║   所以 聖迹萬端。其致一 而已矣。
X54n0870_p0171b13║   　聖智之 迹。雖有知無知。有應無應。言量萬端。不二
X54n0870_p0171b14║   　之 理。本一 如。言水則 靜。言波則 動 。波水動 靜。本乎
X54n0870_p0171b15║   　一 致。此則 起信 真如生滅二 門不二 。本乎一 心也。
X54n0870_p0171b16║   　又依真如門修 止。即今實智。依生滅門修 觀即今
X54n0870_p0171b17║   　權智。止觀依一 心而起。即今無知無慮。為權實所
X54n0870_p0171b18║   　依也。今會用歸體。故曰致一 也。　△四境智結會二 。
X54n0870_p0171b19║   　初 結境智權實。
X54n0870_p0171b20║   是以 般若可虗而照。
X54n0870_p0171b21║   　實智無知而知也。
X54n0870_p0171b22║   真諦可亡而知。
X54n0870_p0171b23║   　真境無相。故實智亡相而知也。此結實智對不真
X54n0870_p0171b24║   　空論也。
X54n0870_p0171c01║   萬動 可即而靜。
X54n0870_p0171c02║   　事 用不一 。故曰萬動 。各不失緣生此相。故即動 而
X54n0870_p0171c03║   　靜。
X54n0870_p0171c04║   聖應可無而為。
X54n0870_p0171c05║   　權智無應而應也。此結權智。對上物不遷論。所以
X54n0870_p0171c06║   　能照之 體雖一 。由對二 境。發所有二 。既真俗 二 境
X54n0870_p0171c07║   　相即。故權實二 智亦融。　△二 結權實同體。
X54n0870_p0171c08║   斯則 不知而自知。不為而自為矣。
X54n0870_p0171c09║   　先指上所結曰斯。則 權實相本無知無為。全 體具
X54n0870_p0171c10║   　用。法爾曰靈。知妙應故。分權實耳。
X54n0870_p0171c11║   復何 知哉。復何 為哉。
X54n0870_p0171c12║   　知照為作。但 由體具 。非謂體有。故曰般若無知也。
X54n0870_p0171c13║   　△二 問答。推析者文有一 十八 段。皆展轉躡跡。假
X54n0870_p0171c14║   　致疑難。以 導深旨。古者分為十八 科。今合問答。以
X54n0870_p0171c15║   　為九重。一 體用。二 名實。三心境。四兩關。五 是當。六
X54n0870_p0171c16║   　取捨。七應會。八 真妄。九寂用。各具 問答。然此九中。
X54n0870_p0171c17║   　據文則 初 一 雙明。次五 唯實。第七唯權。後二 雙顯。
X54n0870_p0171c18║   　據義則 一 一 兼 通。蓋由體用互 融故。權實相即。今
X54n0870_p0171c19║   　初 。體用問答文二 。初 知會有無難。二 體用同時答。
X54n0870_p0171c20║   　今初 。此因上云 智有窮幽之 鑒。而無知焉。神有應
X54n0870_p0171c21║   　會之 用。而無慮焉。有無相違故。此興問也。文二 。初
X54n0870_p0171c22║   　牒用難體文二 。初 敘難。
X54n0870_p0171c23║   難曰。夫聖人(約人辨智)真心獨朗。物物斯照。
X54n0870_p0171c24║   　實智靈照真心。用常獨朗。不因境有。故觸事 而真。
X54n0870_p0172a01║   　故曰物物斯照。
X54n0870_p0172a02║   應接無方。動 與事 會。
X54n0870_p0172a03║   　權智應感。無定動 用。皆與俗 諦事 相合宜也。
X54n0870_p0172a04║   物物斯照。故知無所遺。動 與事 會。故會不失機。
X54n0870_p0172a05║   　無遺者。順理也。實智能知。知必順理。權智能會。會
X54n0870_p0172a06║   　必合機。
X54n0870_p0172a07║   會不失機。故必有會於可會。
X54n0870_p0172a08║   　必有能會之 智。可以 應會。
X54n0870_p0172a09║   知無所遺故。必有知於可知。
X54n0870_p0172a10║   　定有能知之 智。可以 鑒知。
X54n0870_p0172a11║   必有知於可知。故聖不虗知。必有會於可會。故聖不
X54n0870_p0172a12║   虗會。
X54n0870_p0172a13║   　不虗者。定有也。　△二 正難。
X54n0870_p0172a14║   既知既會。而曰無知無會者。何 耶。
X54n0870_p0172a15║   　無會者。即前 無慮。據上所釋。定有知會。而前 所謂
X54n0870_p0172a16║   　無知無會。其義何 耶。　△二 縱奪重難。此難意與上
X54n0870_p0172a17║   　同。但 別 有疑情。故重問也。
X54n0870_p0172a18║   若夫忘知遺會者。
X54n0870_p0172a19║   　牒所解也。忘捨也。遺棄也。意謂實智有知。權智有
X54n0870_p0172a20║   　會。但 捨棄知會之 心。故曰無知無會者。
X54n0870_p0172a21║   則 是聖人無私於知會。
X54n0870_p0172a22║   　私己也。自取知會之 巧。曰私。聖人無此。故知而曰
X54n0870_p0172a23║   　無知。會而曰無會。此上縱。下奪云 。
X54n0870_p0172a24║   以 成其私耳。
X54n0870_p0172b01║   　若以 無知無會為聖。智者雖不取知會之 功 歸己。
X54n0870_p0172b02║   　返欲取無知會之 功 歸己也。下難。
X54n0870_p0172b03║   斯可謂不自有其知。安得無知哉。
X54n0870_p0172b04║   　聖智若此。權實定有知會。但 可謂之 。不自取知會
X54n0870_p0172b05║   　耳。何 得無知會耶。　△二 體用同時答三。初 正答前
X54n0870_p0172b06║   　難。文二 。初 答體用難。文二 。初 正答。
X54n0870_p0172b07║   答曰。夫聖人功 高二 儀 (前 曰神有應會之 用)而不仁。
X54n0870_p0172b08║   　前 曰而無慮焉。功 者業用也。高者勝過也。不仁者。
X54n0870_p0172b09║   　老子云 。天地不仁。以 萬物為芻狗。王弼云 。仁者必
X54n0870_p0172b10║   　造立。施化有恩。有為天地。任自然無為無造。故不
X54n0870_p0172b11║   　仁也。今聖人權智化生。令獲出世 之 益。故其功 勝
X54n0870_p0172b12║   　過二 儀 。而能應之 。體本無思慮。故同天地之 不仁。
X54n0870_p0172b13║   　此答上權智即應而無慮也。
X54n0870_p0172b14║   明逾日月(前 云 智有窮幽之 鑒)而彌昏(前 云 而無知焉)。
X54n0870_p0172b15║   　逾過也。彌極也。日月唯明於世 事 。而聖人實智。能
X54n0870_p0172b16║   　契出世 真理。故有過日月之 明。而能照之 。體本自
X54n0870_p0172b17║   　無知。極同於昏昧。此答上實智即知而無知也。此
X54n0870_p0172b18║   　上竝答以 全 用之 體。　△二 責非。
X54n0870_p0172b19║   豈曰木石瞽其懷。其於無知而已哉。
X54n0870_p0172b20║   　此責執無之 見。木石者。無靈覺之 物。瞽者盲也。前
X54n0870_p0172b21║   　云 無知無慮。豈同此之 無知也。
X54n0870_p0172b22║   誠以 異於人者神明。故不可以 事 相求之 耳。
X54n0870_p0172b23║   　此責執者之 見。誠實也。人者。心多妄計。前 云 有知
X54n0870_p0172b24║   　有應。異於人之 妄想也。者字再 牒上也。未詳般若
X54n0870_p0172c01║   　有知之 義。如何 下云 神明故。則 不測靈明之 智。不
X54n0870_p0172c02║   　可實以 知。會事 相而推求之 也。此責前 難者。以 有
X54n0870_p0172c03║   　難無。乃謂般若有同。人心無同。木石豈知體用同
X54n0870_p0172c04║   　時不二 之 旨也。　△二 答縱奪難四。初 敘計。
X54n0870_p0172c05║   子意欲令聖人不自有其知。而聖人未甞不有知。
X54n0870_p0172c06║   　子意者。彼難者之 意解也。欲令者。解心使之 故。未
X54n0870_p0172c07║   　甞不有知者。語反。順合云 定有知也。般若本無此
X54n0870_p0172c08║   　理。蓋難者意解。謂令聖人雖不自取知會之 功 。而
X54n0870_p0172c09║   　謂聖心定有知應也。此即牒上問者邪解也。據此
X54n0870_p0172c10║   　文倒。順合云 子意謂聖人定有知而不自有其知
X54n0870_p0172c11║   　也。　△二 斥非。
X54n0870_p0172c12║   無乃乖 於聖心。失於文旨者乎。
X54n0870_p0172c13║   　無乃者斥辭。乖 迷也。一 迷聖心量。二 失聖教量。故
X54n0870_p0172c14║   　責也。　△三徵釋。
X54n0870_p0172c15║   何 者。
X54n0870_p0172c16║   　徵也。求上二 量也。
X54n0870_p0172c17║   經云 。真般若者。清淨如虗空。無知無見。無作無緣。
X54n0870_p0172c18║   　此引大品經。出聖教為量也。真般若者。牒二 智實
X54n0870_p0172c19║   　體也。清淨者。體性寂滅也。如虗空者。舉喻也。智體
X54n0870_p0172c20║   　猶如太虗。無生滅染淨故。無知等者。釋上清淨義。
X54n0870_p0172c21║   　靈知真見。實用則 有。體性則 無。作為緣慮。權用則
X54n0870_p0172c22║   　有。體性亦無。既明真體清淨。故知本無此四也。
X54n0870_p0172c23║   斯則 知自無知矣。
X54n0870_p0172c24║   　此顯理量也。據斯經義。則 知權實知會之 體。本自
X54n0870_p0173a01║   　無知。此理極成。論中多單明實智會而無會。文影
X54n0870_p0173a02║   　略耳。下皆類此。　△四結責。
X54n0870_p0173a03║   豈待返照。然後無知哉。
X54n0870_p0173a04║   　結非前 解也。豈謂聖智實有。知會返照。不欲取之 。
X54n0870_p0173a05║   　而說無知無慮耶。　△二 躡跡斷疑。此下論文非答
X54n0870_p0173a06║   　前 難。但 前 語意有迹。故論者躡而斷之 。文四。前 二
X54n0870_p0173a07║   　破疑執。後二 釋正理。前 二 中但 有牒辭。即是疑意
X54n0870_p0173a08║   　雖破。當時現行。即遮未來種子故。取金剛 遮斷之
X54n0870_p0173a09║   　意。以 為此科。文二 。初 斷有知性空疑。文二 。初 牒疑。
X54n0870_p0173a10║   若有知性空而稱淨者。
X54n0870_p0173a11║   　疑者因見上經云 真般若者清淨如虗空等文。乃
X54n0870_p0173a12║   　疑云 。般若必有知。但 為智性本空故。稱清淨無知
X54n0870_p0173a13║   　等也。故今牒之 。　△二 正斷二 。初 比破。
X54n0870_p0173a14║   則 不辨於惑智。
X54n0870_p0173a15║   　無明心能知名義。曰惑智。此智定是有。知因境而
X54n0870_p0173a16║   　有。離境則 無。性本自空。聖智同此。何 以 辨別 。
X54n0870_p0173a17║   三毒(貪瞋癡)四倒(無常樂我淨而計有者也)皆亦清淨。
X54n0870_p0173a18║   　皆者總也。三毒四倒七種顛倒。皆從妄想心生。既
X54n0870_p0173a19║   　屬有知。性空亦可同般若清淨之 義。　△二 奪破。
X54n0870_p0173a20║   有何 獨尊淨於般若。
X54n0870_p0173a21║   　尊崇也。若惑倒同聖智者。何 故經中唯推崇清淨
X54n0870_p0173a22║   　無知。在於真般若也。故知聖教獨崇之 智非同惑
X54n0870_p0173a23║   　妄。有知性空也。　△二 以 境歎智疑。文亦二 。初 牒疑。
X54n0870_p0173a24║   若以 所知美般若。
X54n0870_p0173b01║   　疑者又云 。聖智雖非性空。而定屬有知。但 由照真
X54n0870_p0173b02║   　境。時所知無相。故美歎智。曰無知矣。故今先牒之 。
X54n0870_p0173b03║   　△二 正斷二 。初 敘定。
X54n0870_p0173b04║   所知非般若。
X54n0870_p0173b05║   　此句定宗。所知曰境。般若曰智。境智定不同。故曰
X54n0870_p0173b06║   　非也。
X54n0870_p0173b07║   所知自常淨。故般若未嘗淨。
X54n0870_p0173b08║   　此據疑者定義也。疑者曰。智定有知。境屬無相。故
X54n0870_p0173b09║   　今定云 。據汝所說。則 所知之 境常清淨。無相般若
X54n0870_p0173b10║   　之 智常自有。知未可曰清淨無知也。　△二 奪破。
X54n0870_p0173b11║   亦無緣致淨。歎於般若。
X54n0870_p0173b12║   　緣由也。致立也。若如疑者所見。則 經中秖合歡真
X54n0870_p0173b13║   　境。清淨亦無緣由。立清淨之 言。歎真般若也。今以
X54n0870_p0173b14║   　經中唯歎般若之 文為正量。驗知非因境無相。而
X54n0870_p0173b15║   　曰智無知也。　△二 釋正義二 。切釋前 經義。
X54n0870_p0173b16║   然。
X54n0870_p0173b17║   　領前 之 辭。所疑既非清淨無知之 義。何 也。故今領
X54n0870_p0173b18║   　之 。
X54n0870_p0173b19║   經云 。般若清淨者。(此再 牒前 經也)將無以 般若體性真淨。本
X54n0870_p0173b20║   無惑取之 知。
X54n0870_p0173b21║   　將無以 者。擬議經旨之 語。本覺為智。所依曰體。體
X54n0870_p0173b22║   　不可改。曰性。體即性也。真淨者。非離染之 淨。乃真
X54n0870_p0173b23║   　實清淨也。本無惑取之 知者。釋無知見等。為真淨
X54n0870_p0173b24║   　義。非離惑取。曰無知。乃本自無惑取。故曰無知。
X54n0870_p0173c01║   本無惑取之 知。不可以 知名哉。
X54n0870_p0173c02║   　結成清淨無知之 義。破前 二 疑也。　△二 重顯體用。
X54n0870_p0173c03║   豈唯無知名無知。知自無知矣。
X54n0870_p0173c04║   　豈唯體無知。故名清淨無知。有知之 用。常自清淨
X54n0870_p0173c05║   　無知也。故體用不二 。旨清淨故。故曰真般若者清
X54n0870_p0173c06║   　淨無知等也。　△三結顯正義。因答難斷疑已。故結
X54n0870_p0173c07║   　顯前 權實體用不二 之 正義。文二 。初 結顯前 義。
X54n0870_p0173c08║   是以 聖人以 無知之 般若。照彼無相之 真諦。
X54n0870_p0173c09║   　即體之 實智。照真諦理也。然此但 契自智之 無知。
X54n0870_p0173c10║   　即照無相之 真諦。非謂外有真諦。以 為所照決定
X54n0870_p0173c11║   　之 相。
X54n0870_p0173c12║   真諦無兔 馬之 遺。般若無不窮之 鑒。
X54n0870_p0173c13║   　兔 馬之 遺者。婆沙論以 三獸渡河。入 水深淺。即象
X54n0870_p0173c14║   　馬兔 喻三乘。造理有異。二 乘滅妄求真。如兔 馬之
X54n0870_p0173c15║   　涉水。泛身而過。菩薩證唯心。故如大象之 渡河。截
X54n0870_p0173c16║   　流而過。故無兔 馬。遺餘一 乘智鑒。無不窮極故。前
X54n0870_p0173c17║   　曰智有窮幽之 鑒而無知焉。此中更合云 。聖人以
X54n0870_p0173c18║   　無慮之 般若。照彼不遷之 俗 諦。俗 諦無兔 馬之 遺。
X54n0870_p0173c19║   　般若無不應之 用。既一 體二 用。約境義分境。既真
X54n0870_p0173c20║   　俗 相融。用亦權實不二 。故論中或秖就一 用顯體。
X54n0870_p0173c21║   　已知二 用不殊故。今影略出之 。以 顯前 神有應會
X54n0870_p0173c22║   　之 用。而無慮焉之 正義也。　△二 明前 所以 。
X54n0870_p0173c23║   所以 會而不差。當而無是。
X54n0870_p0173c24║   　此明前 權智。所以 能會之 智不差機宜。言當是者。
X54n0870_p0174a01║   　以 取應對之 義。至下文辨。應而無慮。故曰當而無
X54n0870_p0174a02║   　是。
X54n0870_p0174a03║   寂怕無知。而無不知者矣。
X54n0870_p0174a04║   　此明前 實智。所以 虗寂淡怕故無知。無知之 知。無
X54n0870_p0174a05║   　不鑒知。
X54n0870_p0174a06║   　△二 名實問答二 。初 兩名求實問。文二 。初 汎陳名
X54n0870_p0174a07║   　實。
X54n0870_p0174a08║   難曰。
X54n0870_p0174a09║   　此躡上答中名異。故今立難。下自指前 。
X54n0870_p0174a10║   夫物無以 自通。故立名以 通物。
X54n0870_p0174a11║   　通者。運用不滯也。凡世 立物名。蓋為物不能運用。
X54n0870_p0174a12║   　故以 名。召令得通用。
X54n0870_p0174a13║   物雖非名。果有可名之 物。當於此名矣。
X54n0870_p0174a14║   　雖體與名殊。定有對名之 體。而對於名。
X54n0870_p0174a15║   是以 即名求物。物不能隱。
X54n0870_p0174a16║   　△二 牒文正難。文三。初 牒前 名異。
X54n0870_p0174a17║   而論云 聖心無知。又云 無所不知。
X54n0870_p0174a18║   　此即牒上寂怕無知而無不知之 文。以 有無名異。
X54n0870_p0174a19║   　為難也。　△二 敘欲一 之 意。文二 。初 自意。
X54n0870_p0174a20║   意謂(難者之 意所謂也)無知未甞知。知未甞無知。
X54n0870_p0174a21║   　嘗曾也。聖心若定無。則 未曾是有。定有則 未曾是
X54n0870_p0174a22║   　無。乃可歸一 也。
X54n0870_p0174a23║   斯則 名教之 所通。立言之 本意也。
X54n0870_p0174a24║   　若有所定。方是能詮名教。通運所詮智體。亦是立
X54n0870_p0174b01║   　言召物之 本意。理當如是。　△二 論意。
X54n0870_p0174b02║   然論者。(者即指作論之 人也)欲一 於聖心。異於文旨。尋文求實。
X54n0870_p0174b03║   未見其當。
X54n0870_p0174b04║   　論主 欲明聖心體一 。而立文有異。尋此異文。而求
X54n0870_p0174b05║   　一 體者。未見有當名之 定體。　△三兩關正難。
X54n0870_p0174b06║   何 者。
X54n0870_p0174b07║   　徵也。何 謂尋文求實。未見其當。
X54n0870_p0174b08║   若知得於聖心。無知無所辨。
X54n0870_p0174b09║   　辨明也。有知得聖心。無知明何 事 。
X54n0870_p0174b10║   若無知得於聖心。知亦無所辨。
X54n0870_p0174b11║   　無知得聖心。知名明何 物。
X54n0870_p0174b12║   若二 都無得。無所復論(平呼)哉。
X54n0870_p0174b13║   　若二 名都不得聖心。未審前 云 無知無所不知。復
X54n0870_p0174b14║   　論何 事 耶。又解。二 名既不得聖心。未審對何 名論
X54n0870_p0174b15║   　召聖心之 體耶。　△二 雙拂顯玄答三。初 拂迹雙泯。
X54n0870_p0174b16║   答曰。經云 。般若義者。
X54n0870_p0174b17║   　標也。般若體上合宜道理。曰義。
X54n0870_p0174b18║   無名無說。
X54n0870_p0174b19║   　名詮自性。說謂言說。言由名起。既不可名召。故非
X54n0870_p0174b20║   　言說所及也。
X54n0870_p0174b21║   非有非無。非實非虗。
X54n0870_p0174b22║   　非有無者。轉釋上無名說義。智性不同。妄心有知。
X54n0870_p0174b23║   　又不同木石無知。故不可以 有無名言詮召也。非
X54n0870_p0174b24║   　虗實者。轉釋非有無義。非實故非有。非虗故非無
X54n0870_p0174c01║   　也。
X54n0870_p0174c02║   虗不失照。
X54n0870_p0174c03║   　故非虗無體即用也。不變即隨緣義。
X54n0870_p0174c04║   照不失虗。
X54n0870_p0174c05║   　故非實有用即體也。隨緣即不變義也。
X54n0870_p0174c06║   斯則 無名之 法。故非言所能言也。
X54n0870_p0174c07║   　斯則 者。牒歸上也。由體用不二 故非實非虗。由非
X54n0870_p0174c08║   　虗實故非有無性。非有無不可以 名召。故曰無名
X54n0870_p0174c09║   　之 法。名既不立。如何 言也。前 難者以 名求體。殊未
X54n0870_p0174c10║   　達名所不能召也。經義如此。故當信 之 。　△二 釋妨
X54n0870_p0174c11║   　述意。
X54n0870_p0174c12║   言雖不能言。然非言無以 傳。
X54n0870_p0174c13║   　妨云 。既言般若義者無名無說等。何 以 云 言所不
X54n0870_p0174c14║   　能言也。故今上句領前 也。然者。躊躇經旨也。理非
X54n0870_p0174c15║   　詮表。無以 傳達於後人。故當藉言也。故曰般若義
X54n0870_p0174c16║   　者等文也。故知為物有說。理實無言。
X54n0870_p0174c17║   是以 聖人終日言而未嘗言也。
X54n0870_p0174c18║   　聖人言教。終日說般若非有非無等。但 為破惑。畢
X54n0870_p0174c19║   　竟於般若。未嘗有言說可及。涅槃云 。始從鹿野苑。
X54n0870_p0174c20║   　終至跋提河。如是二 中間。未曾說一 字。何 謂經有
X54n0870_p0174c21║   　可言也。此上釋妨。下述意。
X54n0870_p0174c22║   今試為子狂言辨之 。
X54n0870_p0174c23║   　狂言者。不定之 語也。且為難者。以 不定之 語詮辨
X54n0870_p0174c24║   　之 。非謂般若可說也。　△三正顯玄旨三。初 顯體用
X54n0870_p0175a01║   　玄微。
X54n0870_p0175a02║   夫聖心者。
X54n0870_p0175a03║   　標聖人所證一 心。具 權實體用故。
X54n0870_p0175a04║   微妙無相。不可為有。
X54n0870_p0175a05║   　妙者。不可思議也。妙之 至妙。故曰微妙。妙體無相
X54n0870_p0175a06║   　為是也。不是有故。此明心體也。
X54n0870_p0175a07║   用之 彌勤 。不可為無。
X54n0870_p0175a08║   　彌勤 之 用。照理達事 。不是無也。此明全 心之 用。
X54n0870_p0175a09║   不可為無。故聖智存焉。
X54n0870_p0175a10║   　智用雙存。故非無。
X54n0870_p0175a11║   不可為有。故名教絕焉。
X54n0870_p0175a12║   　不可思議絕名教詮表。故非有也。前 經所謂無名
X54n0870_p0175a13║   　無說非有非無。蓋體用同時。不在二 邊也。　△二 釋
X54n0870_p0175a14║   　知無知之 意。
X54n0870_p0175a15║   是以 。
X54n0870_p0175a16║   　牒上體用二 言。釋言下之 意。
X54n0870_p0175a17║   言知不為知。欲以 通其鑒。
X54n0870_p0175a18║   　前 言無所不知。非謂智是有知。蓋欲通般若有鑒
X54n0870_p0175a19║   　照異於木石。所以 言知也。
X54n0870_p0175a20║   不知非不知。欲以 辨其相。
X54n0870_p0175a21║   　前 云 寂怕無知。非謂智屬無知。蓋欲辨般若之 體
X54n0870_p0175a22║   　相異於妄心。所以 言無知也。
X54n0870_p0175a23║   辨相不為無。通鑒不為有。
X54n0870_p0175a24║   　正破難者執前 知無知之 言也。辨體相故說無。不
X54n0870_p0175b01║   　是定無。通鑒照故說有。不是定有。前 何 以 將知無
X54n0870_p0175b02║   　知定名。取定聖心耶。
X54n0870_p0175b03║   非有故知而無知。
X54n0870_p0175b04║   　此下正示非有非無之 義。非有故牒上通鑒不為
X54n0870_p0175b05║   　有也。謂靈知即無知。故所以 有非有也。
X54n0870_p0175b06║   非無故無知而知。
X54n0870_p0175b07║   　非無故。牒上辨相不為無也。謂無知之 體。本自靈
X54n0870_p0175b08║   　明。所以 無非無也。良由體用知無知。雖有二 言。定
X54n0870_p0175b09║   　無二 相。　△三結不二 深旨。
X54n0870_p0175b10║   是以 知即無知。無知即知。
X54n0870_p0175b11║   　全 用是體。全 體是用。如波即水。全 水即波也。
X54n0870_p0175b12║   無以 言異。而異於聖心也。
X54n0870_p0175b13║   　無以 者勸 不可也。不可見前 知無知言異。而謂聖
X54n0870_p0175b14║   　心體用有異也。
X54n0870_p0175b15║   　△三境智問答二 。初 以 境求知難。文三。初 汎敘難
X54n0870_p0175b16║   　端。
X54n0870_p0175b17║   難曰。夫真諦深玄。非智不測。
X54n0870_p0175b18║   　前 云 以 無知之 般若。照彼無相之 真諦。躡前 先敘
X54n0870_p0175b19║   　境智。反難無知也。真諦無相。唯般若實智能照。自
X54n0870_p0175b20║   　餘不可測度。故曰深玄。
X54n0870_p0175b21║   聖智之 能。在茲而顯。
X54n0870_p0175b22║   　茲此也。由見真諦。故名聖智。般若功 能在此真諦。
X54n0870_p0175b23║   　而表顯之 也。故前 曰真諦無兔 馬之 遺。般若無不
X54n0870_p0175b24║   　窮之 鑒也。　△二 引經成立。
X54n0870_p0175c01║   故經云 。不得般若。不見真諦。真諦則 般若之 緣也。
X54n0870_p0175c02║   　經文語反。由般若故見真諦也。下成立經意云 。真
X54n0870_p0175c03║   　諦為發智之 緣。故聖智之 能。在茲而顯也。　△三結
X54n0870_p0175c04║   　難有知。
X54n0870_p0175c05║   以 緣求智。智則 知矣。
X54n0870_p0175c06║   　若以 所知發智之 緣。推求於智。既有照理之 能。智
X54n0870_p0175c07║   　必有知。何 謂無知般若耶。　△二 心境同無答三。初
X54n0870_p0175c08║   　以 理正答。文三。初 正答。
X54n0870_p0175c09║   答曰。以 緣求智。智非知也。
X54n0870_p0175c10║   　此明境智體同用異。且夫真境無相。真智無知。今
X54n0870_p0175c11║   　上句約用縱之 。以 真境求真智。義分能所。下句就
X54n0870_p0175c12║   　體奪之 。真智無知。即真境無相。理實無二 。故清涼
X54n0870_p0175c13║   　曰。智體無自。即是證如。　△二 推釋。
X54n0870_p0175c14║   何 者。
X54n0870_p0175c15║   　推也。以 緣求智。何 以 智無知耶。下釋。
X54n0870_p0175c16║   放光 云 。不緣色生識。是名不見色。
X54n0870_p0175c17║   　緣慮也。識以 了 別 為義。經是簡妄反顯也。般若不
X54n0870_p0175c18║   　緣慮色境。而生分別 妄識。是名般若不見色。若妄
X54n0870_p0175c19║   　心則 緣境生分別 。故有知見。則 知難者以 智為知。
X54n0870_p0175c20║   　乃是認妄為真也。
X54n0870_p0175c21║   又云 。五 陰清淨故。般若清淨。
X54n0870_p0175c22║   　此明真心真境。五 陰者。色受想行識也。清淨者。本
X54n0870_p0175c23║   　來寂滅也。色心既本自清淨。故般若體性清淨無
X54n0870_p0175c24║   　知。故曰以 緣求智。智非知也。　△三結顯。
X54n0870_p0176a01║   般若即能知也。五 陰即所知也。所知即緣也。
X54n0870_p0176a02║   　此三也字。前 二 即結上經旨。後一 生起後文。以 前
X54n0870_p0176a03║   　段就體。推釋同虗。此中約用結顯。義分能所境智。
X54n0870_p0176a04║   　經云 般若清淨。即靈智無知。以 為能覺也。五 陰清
X54n0870_p0176a05║   　淨。即真境無相。以 為所覺也。此乃以 無知心覺心
X54n0870_p0176a06║   　無知。義分能所耳。下句生後。此所知無相境。即發
X54n0870_p0176a07║   　般若之 緣。由了 無相。方曰般若故。　△二 簡辨真妄。
X54n0870_p0176a08║   　此下論文。由前 難者以 緣求智。以 智為知。執妄為
X54n0870_p0176a09║   　真。故今簡辨令了 真妄。文四。初 總標境智。
X54n0870_p0176a10║   夫知與所知。
X54n0870_p0176a11║   　總標也。真妄二 智。俱 曰能知。真妄二 境。同名所知。
X54n0870_p0176a12║   　△二 真妄對辨。
X54n0870_p0176a13║   相與而有。
X54n0870_p0176a14║   　相者當對也。與者共同也。難者以 妄智對境。有知
X54n0870_p0176a15║   　有相故。
X54n0870_p0176a16║   相與而無。
X54n0870_p0176a17║   　主 家義分能所。以 真智對境。無相無知故。
X54n0870_p0176a18║   相與而無。故物莫之 有。
X54n0870_p0176a19║   　物者指心境也。莫之 者不能也。真心境則 同虗寂。
X54n0870_p0176a20║   　不能令有。
X54n0870_p0176a21║   相與而有。故物莫之 無。
X54n0870_p0176a22║   　妄境智則 同幻有。故不能令無。
X54n0870_p0176a23║   物莫之 無。故為緣之 所起。
X54n0870_p0176a24║   　妄境為緣。起妄智之 分別 。
X54n0870_p0176b01║   物莫之 有。故則 緣所不能生。
X54n0870_p0176b02║   　生起也。所緣之 境本寂。不能起能緣之 分別 。
X54n0870_p0176b03║   緣所不能生。故照緣而非知。
X54n0870_p0176b04║   　境寂心空。故智照所緣。而無分別 。故上答曰。以 緣
X54n0870_p0176b05║   　求智。智非知也。此釋真境智義也。
X54n0870_p0176b06║   為緣之 所起。故知緣相因而生。
X54n0870_p0176b07║   　境為緣而起智。是以 能知所緣相因。而生分別 。故
X54n0870_p0176b08║   　古者曰。未有無心境。曾無無境心。此即上難者云 。
X54n0870_p0176b09║   　以 緣求智。智則 知矣。　△三結示起由。文二 。初 正示。
X54n0870_p0176b10║   是以 知(妄智)與無知(真智)生於所知矣。
X54n0870_p0176b11║   　迷自心則 執境。智起起之 則 境生。故妄智曰有知。
X54n0870_p0176b12║   　了 自心則 境寂智虗。虗而不二 。故真智曰無知。故
X54n0870_p0176b13║   　前 問者答者俱 曰。以 緣求智而有知無知之 異者。
X54n0870_p0176b14║   　葢迷悟之 不同耳。　△二 徵釋。
X54n0870_p0176b15║   何 者。
X54n0870_p0176b16║   　真妄二 智。何 故同生於所知。
X54n0870_p0176b17║   夫智以 知所知。取相故名知。
X54n0870_p0176b18║   　妄智迷真心外取相。故知妄境也。
X54n0870_p0176b19║   真諦自無相。真智何 由知。
X54n0870_p0176b20║   　真境本無相。真智以 無知而契之 。故曰何 由知。　△
X54n0870_p0176b21║   　四釋成所以 二 。初 牒所以 。
X54n0870_p0176b22║   所以 然者。
X54n0870_p0176b23║   　有何 所以 故。妄境智則 知緣相因而生。真境智則
X54n0870_p0176b24║   　緣所不能生耶。故今牒之 。　△二 釋成。文二 。初 釋妄。
X54n0870_p0176c01║   　文二 。初 正釋。
X54n0870_p0176c02║   夫所知非所知。所知生於知。
X54n0870_p0176c03║   　事 本空無。妄智不達。執之 為有。見有境起。
X54n0870_p0176c04║   所知既生知。知亦生所知。
X54n0870_p0176c05║   　因有境故智有分別 。故有知心起。
X54n0870_p0176c06║   所知既相生。相生即緣法。
X54n0870_p0176c07║   　既境智相生。即智為境。緣境為智。緣緣會故。境智
X54n0870_p0176c08║   　同有也。
X54n0870_p0176c09║   緣法故非真。非真故非真諦也。
X54n0870_p0176c10║   　從緣境智。緣會則 生。緣離則 滅。既有生滅。故非真
X54n0870_p0176c11║   　諦門中乃稱為妄也。　△二 引證。
X54n0870_p0176c12║   故中觀云 。物從因緣有故不真。
X54n0870_p0176c13║   　證上可知。然中觀文有二 句。上句證前 。後句標下。
X54n0870_p0176c14║   　故今取義便 。隔彼後句。以 就次科也。　△二 釋真三。
X54n0870_p0176c15║   　初 標。
X54n0870_p0176c16║   不從因緣故即真。
X54n0870_p0176c17║   　不藉因緣生者。方名真實。標也。　△二 釋。
X54n0870_p0176c18║   今真諦曰真。真則 非緣。
X54n0870_p0176c19║   　今真諦門中無相真境。與無知真智。是一 心理智。
X54n0870_p0176c20║   　假分能所。實無二 相。既非緣有。故名曰真。
X54n0870_p0176c21║   真非緣故。無物從緣而生也。
X54n0870_p0176c22║   　無物者。境智既不從緣。故無緣生境智之 物。所以
X54n0870_p0176c23║   　曰真境真智無相無知也。　△三引經。
X54n0870_p0176c24║   故經云 。不見有法無緣而生。
X54n0870_p0177a01║   　真諦門中不見有境智之 法。故無緣相生。上明所
X54n0870_p0177a02║   　以 竟。故知難者以 妄問真也。簡辨已畢。　△三結答
X54n0870_p0177a03║   　前 問三。初 述成無知。
X54n0870_p0177a04║   是以 真智觀真諦。未甞取所知。智不取所知。此智何
X54n0870_p0177a05║   由知。
X54n0870_p0177a06║   　述成真境智。顯無知義。以 真智不取。是觀真諦義
X54n0870_p0177a07║   　也。　△二 釋妨除疑。
X54n0870_p0177a08║   然。
X54n0870_p0177a09║   　領前 也。智實無知。如何 契理。下釋云 。
X54n0870_p0177a10║   智非無知。但 真諦非所知。故真智亦非知。
X54n0870_p0177a11║   　智非木石之 無知。但 以 照而常寂。故真境無外相。
X54n0870_p0177a12║   　即真智無知爾。　△三結難非真。
X54n0870_p0177a13║   而子欲以 緣求智。以 智為知。
X54n0870_p0177a14║   　此牒彼執妄也。
X54n0870_p0177a15║   緣自非緣。於何 而求知哉。
X54n0870_p0177a16║   　責迷真也。緣自非緣者。真境非外緣。如何 發智有
X54n0870_p0177a17║   　所知耶。
X54n0870_p0177a18║   　△四兩關問答二 。初 不取違知難。文二 。初 牒論敘
X54n0870_p0177a19║   　難。
X54n0870_p0177a20║   難曰。論云 不取者。
X54n0870_p0177a21║   　牒上云 智不取所知者。下敘難。
X54n0870_p0177a22║   為無知故不取。為知然後不取耶。
X54n0870_p0177a23║   　開兩關也。　△二 兩關正難。
X54n0870_p0177a24║   若無知故不取。聖人則 冥 若夜遊。不辨緇素之 異。
X54n0870_p0177b01║   　夜遊者。暗中遊方也。緇素者黑白也。智若無知故
X54n0870_p0177b02║   　不取。則 聖心冥 昧。如人夜行。豈辨境之 黑白。何 以
X54n0870_p0177b03║   　云 真智觀真諦也。
X54n0870_p0177b04║   若知然後不取。知則 異於不取矣。
X54n0870_p0177b05║   　若先有知。後不取者知。即是取與不取有異也。　△
X54n0870_p0177b06║   　二 知即不取答二 。初 雙非有無。
X54n0870_p0177b07║   答曰。非無知故不取。又非知然後不取。
X54n0870_p0177b08║   　不同木石無知。不同妄想有知。木石絕靈照。妄想
X54n0870_p0177b09║   　居攀緣。般若離二 邊。故非此二 。而說不取也。　△二
X54n0870_p0177b10║   　正答不二 。
X54n0870_p0177b11║   知則 不取。故能不取而知。
X54n0870_p0177b12║   　當靈鑒時。本無取著。故能無取著。而長鑒知。如摩
X54n0870_p0177b13║   　尼珠現色。而本無色。無色而常現色。此乃全 用即
X54n0870_p0177b14║   　體。全 體即用。知與不取。說雖前 後。義實同時。
X54n0870_p0177b15║   　△五 是當問答二 。初 無當違有難。文二 。初 牒論敘
X54n0870_p0177b16║   　難。
X54n0870_p0177b17║   難曰。論云 不取者。
X54n0870_p0177b18║   　牒上知即不取故能不取而知。正難下句也。
X54n0870_p0177b19║   誠以 聖心不物於物。故無惑取也。
X54n0870_p0177b20║   　誠實也。不物於物者。不執著於物也。既無惑取之
X54n0870_p0177b21║   　心。故曰不取。
X54n0870_p0177b22║   無取則 無是。無是則 無當。
X54n0870_p0177b23║   　是當之 言。諸教少有。此論多說。凡兩物不別 曰相
X54n0870_p0177b24║   　是。敵對曰相當。亦猶彼此是非。蓋諸法相望之 通
X54n0870_p0177c01║   　名也。今明境智相當相是。故曰是當。今且以 智曰
X54n0870_p0177c02║   　是。境曰當。釋之 。真心真境同虗。故無惑取。則 無心
X54n0870_p0177c03║   　是於境。亦無境當於心。此即難者解不取之 義如
X54n0870_p0177c04║   　是也。　△二 以 無難有。
X54n0870_p0177c05║   誰當聖心。而云 聖心無所不知耶。
X54n0870_p0177c06║   　誰何 也。心無是境無當。但 可云 無知。以 何 當對於
X54n0870_p0177c07║   　聖心。而云 有知耶。無所不知者。有知也。此則 難者
X54n0870_p0177c08║   　但 解其體。未達其用。故為此難也。　△二 有無雙融
X54n0870_p0177c09║   　答三。初 領問。
X54n0870_p0177c10║   答曰。然無是無當者。
X54n0870_p0177c11║   　前 難者雖解境智同真。未了 即真心境。故以 無難
X54n0870_p0177c12║   　有。今先領彼所解。後示體用雙融之 正義也。　△二
X54n0870_p0177c13║   　正答。
X54n0870_p0177c14║   夫無當則 物無不當。
X54n0870_p0177c15║   　境則 全 理之 事 。無相即相。
X54n0870_p0177c16║   無是則 物無不是。
X54n0870_p0177c17║   　智亦全 體之 用。無知即知。
X54n0870_p0177c18║   物無不是。故是而無是。
X54n0870_p0177c19║   　知即無知。照而常寂也。
X54n0870_p0177c20║   物無不當。故當而無當。
X54n0870_p0177c21║   　相即無相。觸事 而真也。若達此知無知不二 。相無
X54n0870_p0177c22║   　相無殊。則 何 疑前 云 知即不取。故能不取而知也。
X54n0870_p0177c23║   　△三引證。
X54n0870_p0177c24║   故經云 。盡見諸法(境智歷然)而無所見者也。
X54n0870_p0178a01║   　智無知。境無相故也。
X54n0870_p0178a02║   　△六 取捨問答二 。初 捨有滯無難。文三。初 呈解立
X54n0870_p0178a03║   　難。
X54n0870_p0178a04║   難曰。聖心非不能是。誠以 無是可是。
X54n0870_p0178a05║   　此因上是而無是。故立此問。遣後人之 餘疑。非不
X54n0870_p0178a06║   　能是者。即上云 是也。顯有照鑒故。誠以 無是可是
X54n0870_p0178a07║   　者。意謂由境無所是之 相可是。故曰無是。此以 有
X54n0870_p0178a08║   　知之 智。對無相之 境。故曰是而無是也。
X54n0870_p0178a09║   雖無是可是。
X54n0870_p0178a10║   　境雖無相可是。
X54n0870_p0178a11║   故當是於無是矣。
X54n0870_p0178a12║   　聖心必須對於無相境也。　△二 引經成立。
X54n0870_p0178a13║   是以 經云 。真諦無相故般若無知者。
X54n0870_p0178a14║   　經是正義。真諦無有無相。般若無有無知也。今難
X54n0870_p0178a15║   　者解意不同。意謂般若是有知。由真諦無相可得
X54n0870_p0178a16║   　故。般若無知也。者之 一 字牒經。不自領經意云 。
X54n0870_p0178a17║   誠以 般若無有有相之 知。
X54n0870_p0178a18║   　信 經所說。則 知般若定無照有之 知。以 顯唯照無
X54n0870_p0178a19║   　也。　△三正難滯無。
X54n0870_p0178a20║   若以 無相為無相。有何 累於真諦也。
X54n0870_p0178a21║   　為是也。累滯也。聖心若以 無相真境。是無相者。有
X54n0870_p0178a22║   　何 所以 。滯累此真諦。而取於無相耶。雖不取有。少
X54n0870_p0178a23║   　異於妄心。若取於無。何 殊於斷見。故此疑問也。　△
X54n0870_p0178a24║   　二 取捨俱 離答二 。初 直非所難。文二 。初 正破。
X54n0870_p0178b01║   答曰。聖人無無相也。
X54n0870_p0178b02║   　般若無此取無相之 心也。　△二 推釋。
X54n0870_p0178b03║   何 者。
X54n0870_p0178b04║   　推上也。
X54n0870_p0178b05║   若以 無相為無相(牒問)無相即為相。捨有而之 無。
X54n0870_p0178b06║   　若以 無相是無相。無相即是相。雖捨有相而著無
X54n0870_p0178b07║   　相。豈為智照也。
X54n0870_p0178b08║   譬猶逃峯而赴壑。俱 不免於患矣。
X54n0870_p0178b09║   　逃避也。峯者山之 高處也。壑者溪也。逃避峯之 危
X54n0870_p0178b10║   　峻。而赴于溪壑。俱 不免害身之 患。捨有取無。俱 不
X54n0870_p0178b11║   　免乎取相。般若聖智。故非如是也。　△二 顯示正義。
X54n0870_p0178b12║   　文二 。初 示正義。
X54n0870_p0178b13║   是以 至人(約人顯智也)處有不有。居無不無。
X54n0870_p0178b14║   　居處者。智之 所詣故。即事 造理。故處有不有。理不
X54n0870_p0178b15║   　異事 。故居無不無。又處有居無。照理事 故。即前 是
X54n0870_p0178b16║   　當也。不有不無。泯理事 故。則 無是無當也。
X54n0870_p0178b17║   雖不取於有無。
X54n0870_p0178b18║   　明不取也。非唯不取有。亦不取無也。又即前 無當
X54n0870_p0178b19║   　無是義也。
X54n0870_p0178b20║   然亦不捨於有無。
X54n0870_p0178b21║   　明不捨也。正不取時。即不捨故。故云 然亦。又非但
X54n0870_p0178b22║   　不雙取。然亦不雙捨。即前 物無不是。物無不當也。
X54n0870_p0178b23║   　又初 句不有離增益謗。次句不無離損減謗。次句
X54n0870_p0178b24║   　雙非有無。離相違謗。末句雙照有無。離戲論謗。四
X54n0870_p0178c01║   　謗既無。百非斯絕。是當之 義。髣髴聖心也。　△二 出
X54n0870_p0178c02║   　所以 。
X54n0870_p0178c03║   所以 和光 塵勞 。周旋五 趣。
X54n0870_p0178c04║   　此顯已證之 所以 也。和者謂渾雜也。光 者智用也。
X54n0870_p0178c05║   　聖人光 有二 。一 身光 。二 教智光 。今明教智光 。塵勞
X54n0870_p0178c06║   　者。三界中五 塵坌污勞 擾之 處。是羣生之 所居。聖
X54n0870_p0178c07║   　人渾和其間。以 教智光 。而開導之 也。周旋者。周徧
X54n0870_p0178c08║   　返覆也。五 趣者。天人獄鬼畜。鬼開修 羅。即六 趣也。
X54n0870_p0178c09║   　四生不過五 趣。聖人垂形於五 趣。周徧返覆也。前
X54n0870_p0178c10║   　明說教。此顯現身。蓋聖人從根後智。起大悲之 化
X54n0870_p0178c11║   　用也。
X54n0870_p0178c12║   寂然而往。怕爾而來。
X54n0870_p0178c13║   　雖往來於三界。往無往相。故曰寂然而往。來無來
X54n0870_p0178c14║   　相。故曰怕爾而來。前 明處有。此顯不有。
X54n0870_p0178c15║   恬淡(上呼)無為。而無不為。
X54n0870_p0178c16║   　心靜曰恬。智純曰淡。雖無作為之 心。而常照理達
X54n0870_p0178c17║   　事 。故無不為。此明上居無不無也。
X54n0870_p0178c18║   　△七應會問答。文二 。初 無知生滅問。又二 。初 牒前
X54n0870_p0178c19║   　敘難。
X54n0870_p0178c20║   難曰。聖心雖無知。然其應會之 道不差。
X54n0870_p0178c21║   　即前 云 會而不差也。由無為而為。故應會眾生。不
X54n0870_p0178c22║   　差失於機宜也。
X54n0870_p0178c23║   是以 可應者應之 。不可應者存之 。
X54n0870_p0178c24║   　釋不差之 義。根熟則 應之 令入 道。未熟則 存之 令
X54n0870_p0179a01║   　熟。則 金剛 所謂護念付囑之 義。　△二 正難。
X54n0870_p0179a02║   然則 聖心有時而生。有時而滅。可得然乎。
X54n0870_p0179a03║   　根熟則 能應心生。未熟則 能應心滅。既曰當而無
X54n0870_p0179a04║   　是。則 無知無為。何 得有此生滅。　△二 用無生滅答
X54n0870_p0179a05║   　四。初 真妄對明。
X54n0870_p0179a06║   答曰。生滅者(牒所問也)生滅心也。
X54n0870_p0179a07║   　妄心取相。故隨境生滅。
X54n0870_p0179a08║   聖人無心。生滅焉起。
X54n0870_p0179a09║   　聖心無取。故曰無心。既不取境。何 有生滅。　△二 釋
X54n0870_p0179a10║   　妨正答。
X54n0870_p0179a11║   然。
X54n0870_p0179a12║   　牒上領問也。問云 既無心生滅。何 有應而不差之
X54n0870_p0179a13║   　義耶。故今領之 。
X54n0870_p0179a14║   非無心。(非同木石之 無心)但 是無心(無取著心)心耳。
X54n0870_p0179a15║   　靈明之 心。長在此為應。本經云 。菩薩清涼月。遊於
X54n0870_p0179a16║   　畢竟空。
X54n0870_p0179a17║   又非不應(非同二 乘之 不應)但 是不應(不起分別 之 應)應耳。
X54n0870_p0179a18║   　機感應生。則 悲應之 心常存。所謂眾生心水淨。菩
X54n0870_p0179a19║   　提影現中。　△三舉喻結答。
X54n0870_p0179a20║   是以 聖人應會之 道。則 信 若四時之 質。直以 虗無為
X54n0870_p0179a21║   體。
X54n0870_p0179a22║   　質實也。應之 不虗故。直但 也。權智無心之 心。不應
X54n0870_p0179a23║   　而應。其由春夏秋冬。雖應不失時。虗而無體。權智
X54n0870_p0179a24║   　無心而應。類此可知。　△四結非所問。
X54n0870_p0179b01║   斯不可得而生。不可得而滅也。
X54n0870_p0179b02║   　△八 真妄問答二 。初 惑智同真問。文二 。初 呈解。
X54n0870_p0179b03║   難曰。(解中疑問)聖智之 無(聖人無心生滅焉起)惑智之 無。
X54n0870_p0179b04║   　境有生滅。智乃隨之 。離境智無。生滅何 有。難者因
X54n0870_p0179b05║   　前 而解。故此呈之 。　△二 疑問。
X54n0870_p0179b06║   俱 無生滅(同也)何 以 異之 。
X54n0870_p0179b07║   　如何 分真妄之 異耶。　△二 真妄同異答三。初 總標。
X54n0870_p0179b08║   答曰。聖智之 無者。無知。
X54n0870_p0179b09║   　體本無知故。
X54n0870_p0179b10║   惑智之 無者。知無。
X54n0870_p0179b11║   　了 知無體故。此上標真妄。
X54n0870_p0179b12║   其無雖同(同無生滅)所以 無者異也。
X54n0870_p0179b13║   　無之 所以 。真妄有異。此標同異也。　△二 釋真妄中
X54n0870_p0179b14║   　二 。初 推釋。
X54n0870_p0179b15║   何 者(推上異之 所以 )夫聖心虗靜。無知可無。
X54n0870_p0179b16║   　智體本無知見。故曰虗靜。三際常然。可無生滅也。
X54n0870_p0179b17║   可曰無知。非謂知無。
X54n0870_p0179b18║   　此明真異於妄。不假知了 。
X54n0870_p0179b19║   惑智有知。故有知可無。
X54n0870_p0179b20║   　惑智取境。隨境生滅。智性空無。生滅不有也。
X54n0870_p0179b21║   可謂知無。非曰無知也。
X54n0870_p0179b22║   　此顯妄異真也。前 則 本無故無。此則 了 空故無。所
X54n0870_p0179b23║   　以 異也。　△二 結會。
X54n0870_p0179b24║   無知。即般若之 無也。
X54n0870_p0179c01║   　智體本無生滅。故曰般若之 無。
X54n0870_p0179c02║   知無。則 真諦之 無也。
X54n0870_p0179c03║   　結會妄智。為真境也。難者既了 惑智性空。則 惑智
X54n0870_p0179c04║   　為所了 境。由了 始無即事 而真。故曰真諦之 無也。
X54n0870_p0179c05║   　故知無生滅則 雖同。本無今無有異也。　△三釋同
X54n0870_p0179c06║   　異三。初 正明。文二 。初 顯體同用異。
X54n0870_p0179c07║   是以 般若之 與真諦。
X54n0870_p0179c08║   　牒上同無之 境智也。
X54n0870_p0179c09║   言用即同而異。
X54n0870_p0179c10║   　即同無而理智不泯。是用也。
X54n0870_p0179c11║   言寂即異而同。
X54n0870_p0179c12║   　雖理智宛然而同一 虗無。是寂也。
X54n0870_p0179c13║   同故無心於彼此。異故不失於照功 。
X54n0870_p0179c14║   　體同故心境彼此無殊。用異故不失能所之 功 。　△
X54n0870_p0179c15║   　二 述成不二 。
X54n0870_p0179c16║   是以 辨同者同於異。辨異者異於同。
X54n0870_p0179c17║   　辨者解了 也。欲解同無。但 觀理智。欲明理智。須了
X54n0870_p0179c18║   　同無。此明互 即。下顯雙亡。
X54n0870_p0179c19║   斯則 不可得而異。不可得而同也。
X54n0870_p0179c20║   　辨異於同。故不可得異。辨同於異。故不可得同。同
X54n0870_p0179c21║   　異兩亡。此答前 云 俱 無生滅。何 以 異之 也。　△二 推
X54n0870_p0179c22║   　釋文二 。初 雙徵。
X54n0870_p0179c23║   何 者。
X54n0870_p0179c24║   　何 故不可異。而又不可同。　△二 各釋中二 。初 釋不
X54n0870_p0180a01║   　可同。
X54n0870_p0180a02║   內有獨鑒之 明。外有萬法之 實。
X54n0870_p0180a03║   　約心為內。以 境為外。蓋指拄如此。非有內外之 相。
X54n0870_p0180a04║   　獨鑒之 明者。智也。即心之 照。心外無法。故曰獨鑒。
X54n0870_p0180a05║   　又以 對下萬法故。萬法之 實者。理也。理為萬法之
X54n0870_p0180a06║   　體故也。
X54n0870_p0180a07║   萬法雖實。然非照不得。
X54n0870_p0180a08║   　事 本即真。非智不顯。
X54n0870_p0180a09║   內外相與以 成其照功 。
X54n0870_p0180a10║   　與共也。由智顯理。理顯曰智。故共成鑒照之 功 也。
X54n0870_p0180a11║   此則 聖所不能同用也。
X54n0870_p0180a12║   　結異也。聖智與理。所以 不可得而同者。此明照用
X54n0870_p0180a13║   　也。　△二 釋不可異。
X54n0870_p0180a14║   內雖照而無知(照體本寂)外雖實而無相(真理本空)內外寂然。
X54n0870_p0180a15║   相與俱 無(境智同寂)此則 聖所不能異寂也。
X54n0870_p0180a16║   　結同也。聖智與理。所以 不可得而異者。此明寂也。
X54n0870_p0180a17║   　△三引證三。初 證辨同於異。
X54n0870_p0180a18║   是以 經云 諸法不異者。
X54n0870_p0180a19║   　諸法者心境也。不異者同虗寂也。者字是牒經。下
X54n0870_p0180a20║   　釋之 云 。
X54n0870_p0180a21║   豈曰續鳧截鶴。夷嶽盈壑。然後無異哉。
X54n0870_p0180a22║   　續鳧截鶴。語出真經。云 鳧脛雖短。續之 則 憂。鶴脛
X54n0870_p0180a23║   　雖長。斷之 則 悲等。夷平也。嶽山也。盈滿也。壑谿也。
X54n0870_p0180a24║   　此則 反釋經意。豈謂令鳧鶴長短。谿山高低 。等無
X54n0870_p0180b01║   　差別 。而謂諸法不異。非此說也。下順釋云 。
X54n0870_p0180b02║   誠以 不異於異。
X54n0870_p0180b03║   　不異之 義。於殊異中也。則 高低 長短。性不可異。故
X54n0870_p0180b04║   　曰不異也。
X54n0870_p0180b05║   故雖異而不異也。
X54n0870_p0180b06║   　此證上辨。同者同於異也。　△二 證辨異於同。
X54n0870_p0180b07║   故經云 。甚奇世 尊。於無異法中而說諸法異。
X54n0870_p0180b08║   　大品經。空生歎佛讚法。雖諸法同真無異。而境智
X54n0870_p0180b09║   　宛爾差殊。此證上辨異者。異於同也。　△三證同異
X54n0870_p0180b10║   　不二 。
X54n0870_p0180b11║   又云 。般若(智)與諸法(境)亦不一 相。
X54n0870_p0180b12║   　能所各存。證上不可得而同也。
X54n0870_p0180b13║   亦不異相。
X54n0870_p0180b14║   　同一 真體。證上不可得而異也。
X54n0870_p0180b15║   信 矣。
X54n0870_p0180b16║   　佛語實不虗。故自信 信 他也。
X54n0870_p0180b17║   　△九寂用問答二 。初 寂用何 異難。文二 。初 牒論。
X54n0870_p0180b18║   難曰。論云 。言用則 異。言寂則 同。
X54n0870_p0180b19║   　牒上云 聖所不能同用也。聖所不能異寂也。　△二
X54n0870_p0180b20║   　正問。
X54n0870_p0180b21║   未詳般若之 內。則 有用寂之 異乎。
X54n0870_p0180b22║   　此是請益。問般若真一 無差。何 以 有一 用一 寂之
X54n0870_p0180b23║   　異。未詳審也。　△二 用寂同時答二 。初 正答同時。
X54n0870_p0180b24║   答曰。用即寂。
X54n0870_p0180c01║   　不離境智之 二 。而同一 寂滅也。故勝鬘云 。二 而不
X54n0870_p0180c02║   　二 。難可了 知。如全 波是水故。
X54n0870_p0180c03║   寂即用。
X54n0870_p0180c04║   　同一 虗寂。而能所歷然。勝鬘又云 。不二 而二 。難可
X54n0870_p0180c05║   　了 知。如全 水是波故。此中言寂。即權實同體。言用。
X54n0870_p0180c06║   　即二 用雙明。竝體用同時故也。
X54n0870_p0180c07║   用寂體一 。同出而異名。
X54n0870_p0180c08║   　言體者。非所依真體。此明相依之 體用依於寂。以
X54n0870_p0180c09║   　寂為體。寂依於用。以 用為體。相依故體一 也。同出
X54n0870_p0180c10║   　而異名者。寂出用。用出寂。故有寂用之 異名。非謂
X54n0870_p0180c11║   　別 有一 體。為用寂之 出處也。
X54n0870_p0180c12║   更無無用之 寂。而主 於用也。
X54n0870_p0180c13║   　又合云 。更無無寂之 用。而主 於寂也。今文影略。更
X54n0870_p0180c14║   　者定義也。意云 。定無無用之 單寂。而為用之 。依主 。
X54n0870_p0180c15║   　又定無無寂之 單用。而為寂之 。依主 。不有則 已。有
X54n0870_p0180c16║   　則 用寂。同時既無二 體。如何 一 有一 無。　△二 結會
X54n0870_p0180c17║   　權實九重問答。本因權實體用而起。今迹亡疑盡。
X54n0870_p0180c18║   　理顯義圓。故今結會歸前 。顯體用不二 也。文三。初
X54n0870_p0180c19║   　結義歸前 。
X54n0870_p0180c20║   是以 (承上用寂不二 故)智彌昧。照逾明。
X54n0870_p0180c21║   　結實也。彌極也。逾過也。體本無知故。昧之 彌極。即
X54n0870_p0180c22║   　體之 照。照徹理源。其明過逾於常照也。即前 云 。智
X54n0870_p0180c23║   　有窮幽之 鑒。而無知焉。
X54n0870_p0180c24║   神彌靜。應逾動 。
X54n0870_p0181a01║   　結權也。體本無慮。故靜之 彌極。即體之 應常。應有
X54n0870_p0181a02║   　緣故。動 之 逾越也。即前 云 。神有應會之 用。而無慮
X54n0870_p0181a03║   　焉。下總責疑者。
X54n0870_p0181a04║   豈曰明昧動 靜之 異哉。
X54n0870_p0181a05║   　明與昧。動 與靜。豈當執異也。　△二 引文為證。
X54n0870_p0181a06║   故成具 云 。不為而過為。
X54n0870_p0181a07║   　證上權智靜而常用。
X54n0870_p0181a08║   寶積曰。無心無識。無不覺知。
X54n0870_p0181a09║   　證上寶智。即昧而明也。淨名上卷實積偈讚云 。以
X54n0870_p0181a10║   　無心意而現行。今則 小變其文也。　△三總結文意。
X54n0870_p0181a11║   斯則 (總指標宗已上問答等文也)窮神(權也)盡智(實也)極象外(有無曰象)之
X54n0870_p0181a12║   談也。
X54n0870_p0181a13║   　般若體用不二 。故極有無之 象外也。談者指上所
X54n0870_p0181a14║   　說也。
X54n0870_p0181a15║   即之 明文。聖心可知矣。
X54n0870_p0181a16║   　結也。明文者。如證而說。故曰明了 之 文。思之 可解。
X54n0870_p0181a17║   　又或近指上二 經。曰明文。問答終此。
X54n0870_p0181a18║   　第三般若論畢。
X54n0870_p0181a19║   
X54n0870_p0181a20║   注肇論疏卷第三
X54n0870_p0181a21║   
X54n0870_p0181a22║   　　　　音切
X54n0870_p0181a23║   　驍　(古公 切)　　　萇　(除良切)　　　襲　(似 力 切)　　　韜　(他刀 切)　　　洽　(胡夾切)　　　拓　(他各切)　　　韞
X54n0870_p0181a24║   　(於昆切)　　　渝　(弋朱朱)　　　忒　(他得切)　　　瞽　(公 五 切)　　　髣髴　(上芳往切下芳勿 切)　　　鳧　(扶音)
X54n0870_p0181b01║   　脛　(經郢切)　　　惘　(文兩切)　　　抗　(可浪切)